中华文化最繁荣昌盛的第三个巅峰期民国

中华文化繁荣昌盛,从历史的积淀角度,主要经历三大繁荣期。其标志就是百花齐放、百家争鸣。简单一点,从最终结果上看,无非两种:人物、学说。

中华历史上,第一个文化繁荣期:春秋战国。书生们(诸子)就凭一张嘴两条腿,走遍天下宣扬自己的理想信念,最为难得的是,他们中的很多人都得到施展自己才华的机会:这在中国历史上是绝无仅有的。另外,这些人到处游说、争鸣、骂人,也没有被哪个诸侯王拿来一刀切了的,这在中国历史上也是绝无仅有的。混得好的,如孙子、吴子、管子、商鞅,能够在一大国施展拳脚;至于苏秦佩六国相印,是前无古人后无来者了。至于成果,真是五彩纷呈,绝对是中国历史上思想最丰富、最自由的时代。诸子之中,孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子??比如《尸子》等许多人的著述言论没有流传下来,可惜之至。

中华文化昌盛的第二个时期,是魏晋时期。其自由程度,远远不如春秋战国,最简单的例子就是嵇康等不少人掉了脑袋;绵延三百年不衰的谢安家族也难免,比如大名鼎鼎的谢灵运。但魏晋的贡献,是中国历史上第一次出现“人性”“自由”解放的思想,之前都是国家社会至上。魏晋时期人好清谈玄理没有什么实际价值,而在理论上,则又流于虚无、诡辩。竹林七贤隐士风范、陶渊明世外的田园智慧,都是很多后人无法向背的。

中华历史上第三个文化繁荣时期,可能出乎大家意外,是民国时期。

民国的文化人物,涉猎广泛,影响深远,其思想光芒四射、其精神独立自由、其行为狂放不羁、其主义标新立异、其智慧至今无人超越。这些彪炳史册、成就恢宏的文化人物诸如康有为、马一浮、章太炎、刘师培、梁启超、黄侃、金岳霖、余嘉锡、杨树达、柳怡征、赵元任、李方桂、郭沫若、李济、董作宾、梁思成、陈梦家、萧公权、钱端升、陈康、刘文典、唐兰、蒋廷黻、罗常培、潘光旦、凌纯声、张岱年诸位。这些大人物构成了民国时期文化精神的底色,这些人物的思想照亮了那个阴霾凄凉时代国人的心灵。民国是家破的,民国是落难的,民国是疾苦的,民国是惨烈的,但因为有这些文化的大师,民国的精神是丰富的,民国的气节是高贵的,民国的思想是卓越的,民国的教育是有成就的,民国的人心是厚重的。

民国文化的繁荣、思想的辉煌,更体现在学术成就硕果累累,学术大师璀璨耀眼。就学术成就而言,用自成系统的观念,学术成就蔚为大观,学术大师风起云涌:

王国维他主要对甲骨文证史进行了范式性的处理,并以此作为甲骨文研究的指导依据。(这就排除了将一切甲骨文的研究及识别者,纳入学术大师的弊端。)援引西方美学观念,对中国传统式的文学鉴赏,予以了学术形态化。

汤用彤对中国佛教史进行了符合现代西式学术范式的处理。

王力王力的研究比较专门,不太容易将其马列化,对汉语语言学的研究,蔚为大师,尽管我并不赞成他将汉语予以西式的语法化及词性化。

冯友兰用西方哲学的标准,重构了中国古典哲学思想,称之为“中国哲学”。

顾颉刚应用西式历史研究范式,对中国历史予以了重新整理与解释,为此后的中国史重建,以及新的史学范式的重建进行了方法论澄清。

翦伯赞与范文澜系统地应用马克思主义方法,重新解释了中国历史,是为“马克思主义史学”。

侯外庐与任继愈系统地应用马克思主义方法,重新解释了由冯友兰发明的“中国哲学”,是为“马克思主义哲学”。

熊十力熊十力其实很难符合这个标准,但考虑到带动了一个被我们视为新儒学的整个学派的振起,姑且算他是学术大师吧。其实如果新儒学派的后辈中,真有人能将新儒学予以,哪怕是框架性的体系解释,也就轮不到熊十力了。

吕思勉、陈垣、陈寅恪属于史料库式的传统史学家。坚守中国传统史学范式,认为史学就是还原或曰陈述史实;缺乏将其传统史学理解予以理论化,建构出一种系统体系的学术意识。他们符合传统学术大师的标准,不符合现代西式学术大师的要求。

民国文化的繁荣,不仅体现在学术言论上,更体现在那些社会脊梁的行为举止。民国时期的自由、解放、人性、主义、气节、正义、情爱、家国,都因为民国精英人物的诠释而使文化更具有生命、更具有张力,民国文化和人生韵事也光怪陆离精彩纷呈:

徐志摩,爱上林徽因,跟陆小曼结成眷属,最后却为了赶林徽因的一个讲座,在济南坠机身亡;汪精卫,在成为汉奸之前,是个很好的革命青年,他的诗在民国算是顶尖水平了,有“引刀成一快,不负少年头”这样的句子;文化名人金岳霖,只爱林[本文来自于www.jYqkw.com]徽因一人,而且为此一生未娶;林徽因、梁思成、徐志摩、金岳霖,他们的私人关系一直不错,而且保持着很密切的交往;金岳霖有一段时间就住在梁思成林徽因的家中。那代人的才,那代人的情,今人实在无法想象。鲁迅,骂人,刀架在脖子上还骂,却在与许广平的两地书中抒发个人郁闷后的情愫;张伯驹,是个真正的文人,一部《古文观止》可以倒背如流。《二十四史》,他20 多岁时便已读完了两遍。294卷的《资治通鉴》他可以从头讲到尾,如数家珍。那时过目不忘、博闻强记的大师,如陈寅恪、钱钟书;袁克定,袁世凯的大公子,日本入侵后,拒绝与日本人合作,生活贫困潦倒,后投奔表弟张伯驹;黄浦军校,培养了多少将军和骁勇的战将,战场上生死厮杀,场下同学校友把酒言志,真正是各为其主,美国的西点军校,一定相形见绌。民国是一个多色彩的时代,民国是我们文化最贴近的时代,民国的人文逸事是我们国人精神最近的样板。

民国成为中华文化第三次的巅峰,是任何人所始料不及的。这场源于中西文化碰撞、政治家国巨变的文化争鸣,正是中国人铮铮铁骨的诠释。民国文化是一道中国人自己的精神大餐,没有被传承,却被无情遗忘。

浏览次数:  更新时间:2016-09-15 20:29:04
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