跨文化视域下的新农村文化活动传播

阿不热西提·吐逊艾美华

【摘要】农民的精神文化生活是农村精神文明建设的重要组成部分。加强基层党组织建设,提高农民文明素质,有组织的开展丰富多彩的活动,是丰富农村精神文化生活的根本途径。本文主要从传播学视角探索农村文化活动的内容与意义。

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关键词 农村文体活动文化传播

改革开放30 年来, 古勒巴格乡农村居民的经济收入持续快速增长、人民生活水平普遍提高的同时,人民对丰富精神娱乐性活动的需求也同步提高。古勒巴格乡文体活动是规模较大,参与者数量比较多的、内容丰富精彩的文体活动。

一、维吾尔族农民“农村文体活动”意义

第一,继承维吾尔族农民的传统习俗,不断完善和丰富娱乐及体育活动的内容。文体活动分为两个部分,一个是文艺活动,另一个是体育活动。文艺活动中主要表演的节目是各种民族风格的歌舞。文艺活动满足了广大人民的精神需求,丰富了农民的精神文化生活。

体育活动主要是以集体性的比赛项目为主,目的是提高农民的积极性及体质,也反映广大人民的团结精神。

第二,丰富农民的业余生活。文体活动提倡人们互相学习交流,取长补短,活跃乡村的文化生活,增进友谊,为促进农村社会主义精神文明建设,建设社会主义新农村,活跃和丰富农村文化生活贡献力量。

第三,丰富多彩的文体活动,提高农民的体质,通过宣传健康,安全知识提高预防危害的能力,增强了农民的进取精神,并树立集体观念。

第四,古勒巴格乡农村文体活动的广泛开展,加强农民的法律和道德意识,有利于培养后代的品德和创新能力。

第五,享受收获喜悦。在古勒巴格乡每年一次的以“享受收获喜悦”为主题的演讲活动,在活动中选出来收获最好的5-10 个农民,然后让他们讲自己的经验,让所有农民进一步了解科学技术的作用,提高他们对生产的积极性。

二、维吾尔族农村文体活动的主要内容

古勒巴格乡文体活动由“古勒巴格乡农民文艺活动”和“农民友谊体育比赛”两个项目组成。

1、古勒巴格乡农民文艺活动丰富多彩古勒巴格乡农民文艺活动也叫农民麦西热甫,它是由歌舞、多种民间娱乐和风俗习惯合为一体的一种娱乐形式。它深受维吾尔族农民的喜爱,在维吾尔族民间,因地域、内容、规模、形式的不同而多有差异。

古勒巴格农民麦西热甫一般先舞后歌,音乐采用“木卡姆”曲调,用刀郎卡龙琴、艾介克、热瓦甫、手鼓和杜塔尔等乐器演奏。声调高亢激昂,欢快流畅。歌舞开始时,先由一个人高唱序曲,紧接着男女成对,翩翩起舞,随着乐曲节奏和旋律的变换,舞蹈动作由舒缓转为欢快,场面多有变化,最后众人大多因体力不济而纷纷退下,剩下为数不多的佼佼者受到人们的赞誉。“农民麦西热甫”中人们穿上鲜艳的民族服装,载歌载舞,尽情欢乐。

古勒巴格农民麦西热甫与其它麦西热甫,除歌舞之外还有诗朗诵、讲笑话、讲故事、表演杂技、乐器合奏、独奏等。联句的娱乐,就是用一对盛水的小碗在全场中众手相传,每一个递碗、接碗的人都要唱一首民歌或联句。如果传递动作失措或将水洒倒,都被“罚”唱歌儿或说一则笑话。古勒巴格农民麦西热甫有其严格的纪律,一方面保障每次麦西热甫有秩序地进行,另一方面则以维护当时社会道德规范和风习为目的。

维吾尔族农民麦西热甫,随着时代的发展,人民的要求,不断地变化和丰富。

2、以“热爱祖国热爱家乡”为主题的体育文化

(1)摔跤。维吾尔族非常喜爱摔跤这项体育活动。在每年举行“农民麦西热甫”活动的时候举行一场摔跤比赛,平时在宽敞的场地上,维吾尔族小伙子也常常举行这种比赛,以增添欢乐的气氛。在平时比赛中,不分年龄和体重,只要有能力都可以参加比赛,但正式比赛不同,一般裁判请德高望重的长者来当。

(2)沙哈尔地。沙哈尔地是空中转轮,这是维吾尔人民非常喜爱的一种古老传统游戏。一般在春冬季节,每年古勒巴格乡进行“农村麦西热甫”活动时,很多年轻人参加玩这种传统的游戏。这个游戏的取名很有意思,“沙哈尔地”在维语里的意思是“已变黄了”,因为在转轮上转一段时间后,大多数人会出现头昏,脸色发黄等现象。因此而取名为“沙哈尔地”,这种游戏是考验人的耐力和胆量的娱乐活动。“沙哈尔地”有两种:一种是四人飞的,另一种是两人飞的。一般由木杆和大木轮车的,木轮及麻绳组成。先选一个比较宽阔的地方,按装“沙哈尔地”。“沙哈尔地”高达10米多,中间有一根轴直插天空,轴顶装一木轮,轮上装有两根横木,游戏者使用的绳索栓在木轮上,另外在下方还加一根转动木轮和轴的横木,将两根绳索和轮子连在一起,固定在竖轴上,游戏时,由若干人推动缚在竖轴上的横木,空中的轮子便转动起来,带动踩在绳索上的两个游戏者,逐渐转圈,慢慢升上天空,转速越快,游戏者飞得越高,这时人们欢呼跳跃,乐队奏出欢快的维吾尔乐曲,等转速慢下来之后,再换另外两个游戏者上去飞转。整个游戏过程中的场面非常热闹。为了有序地进行沙哈尔地游戏,专门选一个人来主持这项体育娱乐活动。这种游戏很有吸引力,只要身体好的有胆量的男男女女都可以飞。沙哈尔地一般都要延续好些天。

(3)斗鸡。斗鸡是维吾尔族古老的民间游戏,在泽普县农民之间每逢冬季,就会举办民间的斗鸡比赛。一般挑选优良大骨鸡,头似蛇头,鸡冠很小,嘴如鹰嘴,骨骼粗壮,爪子锋利而粗大,胸部宽厚有力,身高可达60-70 厘米,羽毛黑里泛绿,平均体重在4 公斤以上。这种鸡天性好斗,一般选用体格大,动作敏捷的公鸡加以特殊训练后参赛。斗鸡前,双方制定出比赛规则之后,才开始斗鸡。一般比赛持续1小时左右,两只公鸡拼死恶战。斗鸡爱好者及观众一般都是男性。

(4)斗羊。维吾尔人斗羊活动有很长的历史,在《突厥语大词典》里有记载。一般在喜庆日,大型聚会场所举行。斗羊人,往往选择外形雄壮、力大、有犄角、好斗的公羊加以精心驯养后参赛。斗羊时,把两只公羊放入斗羊场内,两只公羊先往后退几步,然后猛烈冲撞。如此反复,直至其中的一只怯阵败逃,舔身摇首或后退不前,胜负才分。一般连战连捷三场可以获得奖品。这项传统娱乐活动在南疆很盛行。

(5)拔河比赛。泽普县古勒巴格乡有14 个行政村。每一个村参加拔河比赛的时候,选出村里身体最好,长得壮,有力气的8到12 个男人组成一个拔河队,比赛开始时每一个选手为团队的胜利而战斗,最后赢得村队获得奖励,

三、发展农村文体活动需注意的几个问题

农村公共文化建设,是基层坚持正确政治方向,弘扬主流价值追求,构建和谐社会关系的客观需要,是实现好、维护好、发展好农民切身权益的基本途径,也是促进经济社会持续健康发展、维护安定团结政治局面的有力保障。因此,要注意以下几个问题:

一是要加强宣传。每年举行农民文体活动时,由于宣传的关键工作不到位,文体活动无法达到最好的传播效果。

二是改善活动场所。每年举行农民文体活动的时候,虽然活动内容丰富及灵活,但是场所的环境不好,各种设备的不完全,直接影响了场所的气氛和效果。

三是提高处理意外事件能力。救助,预防,安全工作的安排不到位。因预防工作做的不好,或在活动中因场所的不好,或者参加选手的体质素质差而发生的受伤,晕倒等意外的事故无法按时救助,这样的情况会影响观众的气氛。

四是加强组织能力。因为实践工作经验不足而活动过程中各种意外事故的发生越来越多,这些直接影响选手和观众的积极性。

五是增强可持续发展的动力。做大做强农村现代文化,增强其持续投入和发展的动力,仅靠行政力量和公共资源的推动还远远不够,必须发挥市场的主体作用,通过改革促进农村文化产业蓬勃发展。针对基层干部群众以文化为“事业”而非“产业”的普遍观念,要在乡村大力倡导“文化就是发展”、“抓文化产业就是抓新型生产力”,通过典型带动在广大农民当中树立“文化兴业”的强烈意识和愿望。针对人才缺乏问题,应从区内外高校毕业生中有计划有针对地引进一批既懂管理又懂文化专业的复合型人才,充实到农村基层组织当中。□

【本文系2014 年度新疆维吾尔自治区普通高校人文社科重点研究基地新疆社会经济统计研究中心重点项目《新疆农村宣传思想文化动态调查分析研究》050314B05,《新疆农村地区文化宣传的覆盖面与影响力调查》cdyjd2014014 的阶段性成果】

(作者:阿不热西提,新疆财经大学新闻学2014 级新闻学研究生;艾美华,新疆财经大学新闻学教授)

责编:姚少宝

浏览次数:  更新时间:2015-09-17 08:10:54
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